Soal Akhlak Perlu Diberi Penekanan Dalam Pendidikan

KUALA LIPIS, 27 April (Hrkh) – Ahli Dewan Negara, Senator Muntaz Md Nawi mahu penekanan terhadap pendidikan kepada generasi muda diberi keutamaan bagi melahirkan pejuang Islam, muslimin dan muslimat yang mempunyai kekuatan akhlak sejajar dengan ajaran Islam.

Katanya, kecemerlangan di dalam pendidikan tanpa akhlak hanya akan memburukkan keadaan seperti yang berlaku kepada remaja pintar yang dibantu kerajaan Malaysia bernama Sufiah Yusof yang kini memilih jalan hidup sebagai pekerja seks di Britain.

Menurutnya, kejayaan di dalam pendidikan formal belum tentu akan melahirkan generasi yang berjaya dalam hidup.

Ini kerana terdapat kajian yang menunjukkan 20 peratus individu yang menempa kejayaan luar biasa di dalam hidup bukan terdiri daripada mereka yang cemerlang di dalam pendidikan formal, katanya.

Katanya lagi, terdapat juga kajian menunjukkan individu yang berjaya adalah individu yang mempunyai akhlak mulia.

Katanya, 80 peratus daripada kejayaan bergantung kepada akhlak. Justeru di antara perkara utama yang dibawa oleh Rasullulah s.a.w ialah menyempurnakan akhlak yang mulia.

“Di tangan kita, para ibu bapa, terutama muslimat terletaknya tanggung jawab untuk melahir dan mendidik generasi muda yang berakhlak mulia dan beriman,” ujarnya.

Usah Tiru Kaedah BN Untuk Bentuk Pakatan Rakyat

Maulana Purnama
Wed | Apr 23, 08 | HarakahDaily

Apabila Pakatan Rakyat (Pakatan) menerajui lima negeri, kecenderungannya adalah meniru cara BN. Maka kalau Umno mewakili Melayu, begitulah MCA dan Gerakan mewakili Cina dan MIC mewakili India.

Jadi diikutilah cara bahawa PAS dan KeADILan mewakili Melayu, KeADILan dan DAP mewakili Cina dan India.

Fikiran seperti ini bercanggah dengan konsep ketuanan rakyat yang dijunjung Pakatan Rakyat.

Dalam konsep ketuanan rakyat, semua parti anggotanya, PAS, KeADILan DAP mewakili semua rakyat tanpa mengira kaum dan agama. Maka PAS walaupun parti Islam tidak mewakili orang Islam semata-mata. Begitu juga DAP walaupun parti yang didominasi orang Cina tidak sama sekali mewakili orang Cina.

Semua wakil rakyat mewakili rakyat di kawasannya, dan parti-parti itu hanya platform untuk memudahkan mereka berkhidmat untuk rakyat.

Justeru fikiran cara BN mesti diubah. Dalam Pakatan Rakyat tidak timbul ketuanan Melayu, perpaduan Melayu dan kepentingan Melayu. Yang ada adalah ketuanan rakyat, perpaduan rakyat dan kepentingan rakyat. Sukar untuk memahami konsep demokratik ini kerana sudah sekian lama rakyat negara ini dikotak-kotakkan menurut kaum.

Hakikatnya Dato’ Onn Jaafar, pengasas Umno tidak memperjuangkan ketuanan Melayu. Sebaliknya beliau menjunjung ketuanan rakyat walaupun istilah itu tidak digunakan. Kalau tidak masakan beliau sanggup mencadangkan supaya Umno dibuka untuk semua kaum.Dan apabila cadangannya tidak diterima, beliau menubuhkan Parti Kemerdekaan Malaya (IMP) yang pelbagai kaum.

Apa yang Onn perjuangkan dalam menentang Malayan Union adalah menegaskan bahawa gagasan itu bercanggah dengan undang-undang. Ini kerana negeri-negeri Melayu bersifat naungan dan bukannya dijajah Inggeris, sebaliknya ia negeri berdaulat atas kedudukan Raja-raja Melayu.
Kedaulatan Raja-raja Melayu merupakan asas kepada negeri-negeri Melayu, terserlah dalam Persekutuan Tanah Melayu dan kemudiannya Persekutuan Malaysia.
Tetapi negara merdeka yang ditubuhkan ini adalah berasaskan kepada rakyat. Semua warganegara adalah setaraf dan tidak timbul warga negara kelas kedua atau ketiga. Semua kedudukan rakyat adalah setaraf dan saksama.

Perkataan rakyat adalah keramat dalam perjuangan kemerdekaan. Walaupun Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM), parti pertama orang Melayu tidak mempunyai perkataan rakyat pada namanya, isi perjuangannya adalah rakyat.

Mulanya PKMM menyokong gagasan Malayan Union kerana menyangka ia menyatukan semua rakyat Tanah Melayu tanpa mengira negeri masing-masing. Perpaduan rakyat menjadi inti perjuangannya kerana masa itu rakyat di negara ini terbahagi menurut negeri.

Tetapi apabila ternyata Malayan Union bertujuan menjadikan Tanah Melayu sebagai tanah jajahan, parti ini menyertai Umno dalam usaha menentang Malayan Union. Bagaimanapun apabila ternyata Umno tidak berhasrat untuk memperjuangkan kemerdekaan, maka ia keluar daripada gabungan persatuan Melayu itu.

Sebaliknya PKMM bersama dengan parti Islam pertama, Hizbul Muslimin, Angkatan Pemuda Insaf (Api), Majlis Tertinggi Islam (MATA) dan Barisan Tani Semalaya (Batas) menubuhkan Pusat Tenaga Rakyat (Putera). Buat pertama kali istilah rakyat digunakan bagi nama gabungan badan-badan politik.

Bersama Majlis Bertindak Bersama Seluruh Malaya (AMCJA) yang dianggotai parti bukan Melayu, Putera-AMCJA menolak gagasan Persekutuan Tanah Melayu sebaliknya mencadangkan Perlembagaan Rakyat yang meletakkan konsep rakyat sebagai asas kepada Tanah Melayu merdeka. Tentunya cadangan Putera-AMCJA gagal.

Setelah PKMM dibubarkan, sebagai gantinya ditubuhkan Parti Rakyat. Ketua Api, Ahmad Boestamam menjadi ketuanya. Tetapi ketua Putera, Burhanuddin Al-Hilmi memilih untuk menjadi ketua PAS.

Parti ini asalnya adalah daripada biro agama Umno yang menyokong Onn dengan gagasan Umno dibuka pada orang bukan Melayu. Begitulah progresifnya asal-susul PAS.

Parti-parti lain yang namanya ada perkataan rakyat di Malaysia sebelum pembentukannya adalah Parti Progresif Rakyat (PPP), Parti Tindakan Rakyat (PAP) dan Parti Rakyat Sarawak Bersatu (SUPP). PPP dan SUPP kedua-duanya parti kiri, seperti Parti Rakyat.

Tetapi PPP sebelumnya dikenali sebagai Parti Progresif Perak dan amat popular di Lembah Kinta. Ia kemudian menyertai BN dan hilang sifat kirinya. Di bawah M Kayveas, ia ditukar nama kepada Parti Progresif Penduduk. Maka hilang nama rakyatnya.

Antara pengasas PAP selain daripada Lee Kuan Yew adalah Samad Ismail. Gagasan Malaysian Malaysia pada asasnya ialah memperjuangkan kesaksamaan semua rakyat negara ini. Di Malaysia ia kemudian menjadi DAP.

Parti Rakyat turut ditubuhkan di Singapura dan Brunei. Kedua-dua PRS dan PRB memegang idealisme sama dengan PRM. Parti Rakyat kemudian ditukar nama kepada Parti Sosialis Rakyat Malaya (PSRM) oleh Kassim Ahmad.

Pemimpin pertamanya, Ahmad Boestamam kemudiannya meninggalkan parti itu dan bekerja di Sarawak dengan SUPP, sebuah parti kiri yang ada perkataan rakyat sebagai namanya. SUPP kini adalah anggota BN.

Menjelang pilihan raya 1969, sebuah parti baru menggunakan nama rakyat ditubuhkan. Antara pengasasnya Syed Hussein Alattas. Namanya adalah Gerakan Rakyat Malaysia. Parti ini bermula dengan berorientasi rakyat tetapi ia kemudian menyertai BN dan tidak ketara orientasi rakyatnya lagi.

Pada pilihan raya 1986, PAS berpakat dengan PRM dalam Harakah Keadilan Rakyat (HAK), maka muncullah perkataan rakyat sebagai nama gabungan. Pada 1990, PRM bergabung dengan Semangat 46 dan DAP untuk menubuhkan apa dinamakan sebagai Gagasan Rakyat. Sekali lagi perkataan rakyat digunakan untuk menampilkan orientasinya.

Apabila PRM bergabung dengan KeADILan pada 2003, maka ia memaksa nama Parti Keadilan Nasional berubah menjadi Parti KeADILan Rakyat. Maka dapatlah perkataan rakyat digunakan terus. Ia lebih berwibawa berbanding perkataan nasional yang sudah digunakan bagi nama BN.

Pada pilihan raya 8 Mac lalu, istilah Barisan Rakyat digunakan bagi menamakan barisan pembangkang PAS, DAP dan KeADILan tanpa restu DAP. Setelah menang lima negeri, tidak ada pilihan bagi ketiga-tiga parti ini untuk secara rasmi berkerjasama dengan nama Pakatan Rakyat.

Nama rakyat yang ada pada Pakatan Rakyat ini bukanlah kebetulan. Ia mempunyai makna tersendiri berbanding dengan nasional dalam BN. Rakyat bererti membela dan memelihara semua kepentingan rakyat, secara saksama tanpa mengira kaum dan agama. – mr

Let Us Get One Thing Very Clear!

by : Raja Petra Kamarudin

When the opposition went around campaigning in the run-up to the recent general election, the message that was sent to the voters was:

“Let the people kick out Barisan Nasional and take back this country. Let the people sack the government and claim back this country. Let the people show Barisan Nasional the potency of People’s Power, Makhal Sakhti, Kuasa Rakyat. Let the people grab control of this country and send Barisan Nasional into retirement. It is time the people show the government who owns this country. The people are the boss, the government works for the people. The people should not be afraid of the government, the government should be afraid of the people.”

Yes, that and more was the message the people wanted to send to Barisan Nasional. And the people did send Barisan Nasional this message. Today, Barisan Nasional has lost control of five states. It has also, in theory, lost control of Kuala Lumpur if not for the fact that Kuala Lumpur comes directly under the control of the Federal Government through the Federal Territory Minister. And, of course, Barisan Nasional has also lost its two-thirds majority in Parliament.

Now that new governments have been formed in these five states, Pakatan Rakyat appears to be overlooking one fundamental issue. Barisan Nasional did not lose these five states. Pakatan Rakyat did not win these five states. It was the people who decided that they wanted to get back control of these fives states. And the people did this by appointing Pakatan Rakyat as their trustee to run these fives states.

That’s right. Pakatan Rakyat is not the government in these five states. The people are. But the people can’t all be running these five states so they entrusted these states to the care of Pakatan Rakyat. So Pakatan Rakyat, the trustee, has to go back to the people to find out how they would like these states run.

Pakatan Rakyat must perish the thought that the people gave them a mandate on 8 March 2008 and now that they have that mandate they can do what they like. Pakatan Rakyat must erase from their mind that now that they are in power they need no longer talk to the people until the next election five years or so from now. Pakatan Rakyat must not harbour the fallacy that now that they are in charge they can decide how they would like to run the five states.

No, do not accuse the people of interfering in how the states are being run.

Do not think that you are the government so it is your job to run the states the way you would like them run.

Do not imagine that the people have done their job on 8 March 2008 so now the people should just sit back and allow Pakatan Rakyat to take over and get down to the business of running the states. The people are the stakeholders and Pakatan Rakyat is merely the manager, paid to do a job from money that comes out of the pockets of the people.

Malaysia is owned the people, the stakeholders. The five states are also owned by these stakeholders. The stakeholders sacked the old managers and employed new managers to replace them. And the stakeholders will decide how these new managers will conduct themselves.

The stakeholders have spoken.

The stakeholders have made their decision.

The stakeholders were not happy with the old management.

The stakeholders have changed the management.

The stakeholders want the new management to do better and to do things differently.

But has the new management asked the stakeholders what it is about the old management that they were not happy with? Has the new management called the stakeholders for a meeting to ask the stakeholders what it is that they want?

There are thousands of people waiting; Malays, Chinese, Indians and ‘lain-lain’.

They are waiting to be called to come forward to serve their country. They are waiting to be summoned for national service. They are ready to fulfil their national duty. All they need is for the word to be given. Then thousands of people, the Rakyat, the voters, the stakeholders, will come forward to provide the best brains to help run the states they grabbed back from Barisan Nasional.

Tuntutan Membina Keupayaan Strategik

Oleh : Dr. Sidek Baba

GLOBALISASI bukan sesuatu yang ‘neutral’ sifatnya. Di sebalik ketangkasan sistem ekonomi liberal sebagai indikator terpenting, kemajuan teknologi tinggi menjadi penyumbang terhadap kukuhnya tabiat kebergantungan kita kepada pihak lain. Kita belum mampu menampilkan diri sebagai penyumbang berkesan tamadun umat manusia tetapi sebaliknya kita adalah pengguna setia terhadap pencapaian dan kemajuan orang lain. Kedudukan seperti ini memungkinkan agenda globalisasi direncana dan ditentukan oleh faktor di luar diri kita sendiri.

Keghairahan umat Islam kini terhadap teknologi maklumat dan memanfaatkan rangkaiannya adalah sesuatu yang positif. Tetapi maklumat itu sendiri bukanlah sesuatu yang sifatnya berkecuali. Di samping aspek komparatif yang menguntungkan, ada ‘input’ dan ’software’ yang bercanggah dengan sistem nilai kita.

Maklumat yang sifatnya bebas-nilai memerlukan interprestasi baru supaya yang dimamah dan dikunyah sesuai dengan citarasa kita. Era komputer yang sedang merentasi setiap cabang penghidupan adalah fenomena langsung yang mencabar struktur dan gaya kehidupan manusia. Kesannya amat besar dalam proses pembentukan budaya baru yang jauh lebih pantas dan tangkas.

Umat Islam bukan tidak punya sejarah ketamadunan. Keunggulan tamadun masa lalu bukan saja sifatnya menyumbang tetapi mampu bertahan dalam tempoh yang amat lama dan merangkumi setiap aspek kehidupan. Hal ini dibangkitkan supaya kita menginsafi bahawa Islam adalah agama kemajuan, pembangunan dan perubahan bukan agama yang bersifat pinggiran dan membatasi diri dalam lingkungan ritual semata. Budaya Islam sifatnya amat komprehensif dan bukan saja tegak atas tunjangan spiritual tetapi didukung oleh ketangkasan intelektual yang mampu menterjemahkan zaman dan lingkungan.

Malangnya, kedudukan umat kini banyak bergantung kepada kemajuan orang lain dan amat sedikit menyumbang untuk kemajuan umat manusia. Hal ini bukan saja berpunca daripada kebekuan intelektual tetapi juga ketidakupayaan membina budaya Islam yang dinamik dan mampu menangani faktor ruang dan masa (time and space). Kita masih lagi berlegar di sekitar mengungkapkan nostalgia silam mengenai kekuatan dan ketamadunan umat tetapi kelihatan tidak berkaitan dengan perubahan kini. Kita juga masih tekun membicarakan batas-batas konsepsi dan filosofis mengenai Islam dan bersifat reaktif terhadap isu-isu yang berbangkit dan kurang upaya memberikan pendekatan metodologikal dan operasional terhadap tuntutan budaya Islam itu sendiri. Keadaan begini memudahkan Barat dan Timur melakukan globalisasi terhadap kita.

Pembinaan budaya Islam yang mencarakan penghidupan Islam yang sifatnya merangkumi bukan saja menuntut kemantapan aqidah dan peribadi mithali tetapi juga merujuk kepada perkembangan intelektual yang bukan saja mampu melepasi batas-batas retorika tetapi juga memiliki upaya operasional sebagai penunjuk dan penyelesai masalah. Hal ini dibangkitkan disebabkan banyak masa kita terbazir dan potensi kita terbuang akibat kealpaan kita mengenal pasti kekuatan dan kelemahan kita di samping tidak memiliki keupayaan strategik bagi menangani masalah dan cabaran.

Tidak salah kita memiliki idealisme atau gagasan besar untuk membangun budaya umat. Malah amat dituntut persiapan yang lebih rapi dibuat supaya antara matlamat yang dihajatkan dan keupayaan yang dimiliki harus wujud keseimbangan supaya wawasan yang ingin dibangunkan mampu menjadi realiti. Lazimnya cita-cita kita amat besar tetapi kemampuan kita terbatas menjadikan kita terus terpinggir kerana faktor yang mengukuhkan proses globalisasi terus menghimpit kita untuk melakukan penyesuaian dan perubahan. Amat malang lagi penyesuaian dan perubahan masih berjalan dalam kerangka lama yang kadang-kadang bercanggah dengan budaya Islam itu sendiri.

Hal ini menuntut adanya keupayaan strategik dibina supaya kita tahu mengukur kekuatan dan potensi kita di samping mengenal pasti matlamat dan proses yang bakal berlangsung. Ada ketikanya wawasan kita jelas, matlamat kita ada tetapi dalam proses membangunkan umat tidak semua faktor penting memihak kepada kita. Hal ini menuntut adanya pilihan terhadap keutamaan. Rasulullah SAW contohnya membangunkan manusia di peringkat awal Makkah dengan membangunkan aqidahnya. Hal ini dilihat terlalu penting kerana kemantapan aqidah bukan saja mampu memberi jawapan dan arah yang jelas mengenai makna diri, hidup dan kehidupan tetapi secara jangka panjang ia terbukti mampu membina sumber manusia yang terbangun dirinya dan terbangun persekitarannya.

Peristiwa Hijratul Rasul umpamanya memperlihatkan dengan jelas adanya keupayaan strategik yang mengambil pendekatan menegak dan merentas (hablum minallah, wahablum minannas). Rasulullah SAW bukan saja melakukan upaya akal untuk merancang penghijrahan tetapi juga hubungan rohaniah dengan Allah SWT. Persiapan yang rapi, strategi yang tersusun memunkinkan hijrah berlaku dalam barakah dan rahmah Allah. Hal ini kalau dihubungkaitkan dengan situasi umat kini amat memerlukan pendekatan sepadu dalam memikir, merancang dan melaksanakan strategi menghadapi cabaran globalisasi.

Antara kekuatan strategik yang harus dibangunkan bagi menentukan budaya Islam memiliki segala-galanya mendepani arus globalisasi ialah pembangunan sumber daya manusianya. Penumpuan ini mestilah berasaskan pembangunan ilmu dan pendidikan yang bukan saja mampu dicernakan secara komprehensif dan sepadu, menggabungkan kekuatan naqliah dan aqliah secara harmonis tetapi memiliki keupayaan melakukan proses transformasi terhadap manusia. Matlamat pembinaan adab dan proses taadib harus menjadi teras pengilmuan dan pendidikan supaya kualiti manusia yang dilahirkan tidak saja memiliki keupayaan intelektual, teknikal dan profesional tetapi dalam masa yang sama memiliki sahsiah mithali yang mampu menampilkan idea pendorong di samping keupayaan memberi arah baru terhadap perubahan pembangunan yang serasi dengan budaya Islam.

Hal ini tidak pula bermakna kita mengambil sikap menolak unsur-unsur atau aspek-aspek berbanding yang positif dan menyumbang. Tetapi umat Islam perlu memiliki daya saring yang tinggi bagi memungkinkan proses penerimaan dan penolakan berada dalam tahap yang membangun dan membina. Strategi pengislaman ilmu umpamanya sewajarnya menjadi agenda penting umat dan setiap institusi pengajian tinggi supaya berlangsungnya proses ini tidak saja menawarkan jawapan terhadap tuntutan ilmu yang sepadu tetapi dalam masa yang sama kita melahirkan sumber daya manusia yang memiliki tasawur yang jelas dan terarah dan mampu membina budaya Islam mithali.

Budaya Islam mithali itu harus mampu menjadi model terbaik bukan saja kepada umat Islam tetapi juga umat manusia. Globalisasi yang sedang mendepani umat harus diimbangi dengan formula dan strategi yang sifatnya ummatik. Hal ini hanya menjadi relevan sekiranya upaya metodologikal dan operasional mampu kita hasilkan terutama dalam era ledakan maklumat dan kecanggihan teknologi. Strategi ummatik harus memungkinkan kita mengenal pasti sumber-sumber kita yang terbaik kemudian dedahkan mereka dengan latihan dan pendidikan yang mantap di samping upaya strategik bagi mendekati situasi dan realiti yang pelbagai. Upaya ini sekiranya dapat dikembangkan dalam sistem pendidikan dan tarbiyyah kita, memungkinkan tertampilnya tenaga-tenaga generasi penerus yang memahami maksud maslahah dan hikmah atas nama kebijaksanaan. Kebijaksanaanlah akhirnya yang akan menjadi barometer yang bakal menentukan halatuju pembangunan budaya yang tidak saja responsif terhadap perkembangan sekitar tetapi dalam masa yang sama menawarkan pilihan bagi merentasi daerah cabaran yang tetap banyak.

Justru budaya Islam dalam perspektif ummatik harus mampu membimbing kita melepasi batas-batas etnik dan wilayah yang sempit tetapi harus memiliki keupayaan merentasi benua bertunjangkan kekuatan ilmu, ketrampilan di samping keteguhan peribadi. Bagi mencapai tahap sedemikian pastinya menuntut daya juang yang tinggi di samping kemampuan berfikir yang dinamik sifatnya supaya antara cabaran yang terus datang, umat Islam terus mampu membina tamadun pilihan yang bakal menjadi ikutan.

Kekeliruan Identiti Menjadikan Kita Hilang Arah

Oleh : S.S. Mufti Perlis Dr. MAZA

Melihat fenomena semasa, amat mendukacitakan kita. Orang politik melayu-muslim kita, hampir kesemua aliran yang ada sedang kegilaan mendapatkan kuasa. Bagaikan seseorang yang sedang jatuh cinta yang terlampau dan sanggup mengorbankan apa sahaja. Bak kata P.Ramlee: “Berkorban apa saja, harta ataupun nyawa. Itulah kasih mesra, sejati dan mulia. Kepentingan sendiri tidak diingini, bahgia kekasih saja yang diharapi”.

Saya fikir ramai di kalangan para pemimpin politik yang beragama Islam kita yang mungkin jika menyanyikan lagu ini semula maka begini bunyinya: “Berkorban apa sahaja, agama ataupun negara. Itulah bukti kerjasama sehati dan saksama. Kepentingan umat sendiri tidak diingini, bahgia pengundi, itulah yang diharapi”.

Saya tidak perkauman. Saya bukan pejuang bangsa. Tapi saya ingin berjuang untuk kepentingan umat Islam –tanpa mengira bangsa- dalam masa yang sama memberikan keadilan untuk semua. Namun dalam acuan dan kerangka yang diajar oleh Islam.

Saya tidak pernah menafikan hak bukan muslim dalam negara ini. Islam mengiktirafnya. Tapi saya bimbang dalam keinginan ahli-ahli politik muslim untuk menjaga hati pasangan mereka, mereka melupai identiti diri dan masa depan umat sendiri. Hinggakan dahulu ada yang mengkafirkan orang lain kerana kerjasama dengan parti bukan muslim atau memangkah calon yang bukan muslim, hari ini dunianya pun sudah terbalik.

Sepatutnya fatwa itu ditarik dahulu, atau diberikan penjelasan semula agar tiada siapa yang akhirnya mengkafirkan dirinya sendiri. Bukanlah isu itu yang hendak dibangkitkan, sebaliknya nak menjelaskan betapa tsunami politik boleh mengubah banyak perkara. Itu mungkin biasa. Tapi jangan sampai menggadaikan diri kita semua.

Sekali lagi, saya tidak fanatik melulu. Tulisan dan pendapat saya sentiasa stabil tentang perlunya Islam ini digambarkan secara lunak dan murni kepada non-muslim. Namun kali ini saya ingin meminta mereka semua berfikir, atau pembaca saya menyampaikan fikiran ini kepada mereka. Kecenderungan sesetengah mereka di akhir-akhir ini untuk menuntut berbagai perkara, agak merisaukan.

Apatah lagi mereka tahu, rakan-rakan politik mereka dari berbagai aliran akan melayan demi kerusi kesayangan atau idaman. Setiap warga negara dalam naungan politik Islami, boleh menuntut haknya jika benar itu haknya. Namun tuntutan sehingga kepada peringkat menghakis identiti negara ini sebagai sebuah negara muslim, amat berbahaya.

Mereka janganlah menyangka bahawa orang Islam di Malaysia begitu tidak adil. Sehingga kononnya ingin menjemput bantuan luar. Kita tidak ingin membabitkan dosa luar di bawa ke mari. Jika kita ingin menilai berdasarkan pendangan luar, kita mungkin boleh bertanya; adakah umat Islam di India mendapat hak seperti kaum hindu mendapat hak dalam negara ini.

Di India, masjid mereka diruntuhkan, mereka ada yang dibunuh, dirogol, disiksa dan berbagai lagi. Namun pernah itu dijadikan sukatan dalam memberikan hak dalam negara ini? Tentu sama sekali tidak. Islam pun berpegang bahawa seseorang tidak menanggung dosa orang lain. Lihatlah layanan yang diperolehi oleh masyarakat muslim di China. Bandingkanlah apa yang telah diperolehi oleh kaum cina bukan muslim di negara ini pula.

Lihatlah pula minoriti muslim di negara-negara majorirti hindu atau buddha. Jikalaulah sukatan luar itu diambil sebagai penilaian, tentulah buruk natijahnya. Lihatlah Amerika yang menyeru kepada demokrasi. Pertempuran di Iraq, Afghanistan dan kebangkitan rakyat Palestin yang dizalimi menentang kekasihnya Israel, turut ditanggung oleh rakyat muslim yang berada di Amerika. Mereka dilayan dengan cara yang menakutkan. Adakah hal ini dilakukan dalam negara ini? Kita telah hidup dalam keadaan aman. Keamanan ini jika dikoyak, sukar untuk dicantumkan kembali.

Apabila Islam diberikan kelebihan dalam negara ini, itulah adalah perkara biasa. Ini kerana Islam adalah agama rasmi negara dan majoriti penduduknya menganut Islam. Inilah juga berlaku di India, Thailand dan lain-lain yang mengutamakan agama negara. Bahkan negara-negara yang memakai lebel sekular di Barat memberikan keutamaan kepada agama Kristian melebihi agama lain.

Tiba-tiba ada pihak yang menganggap keistimewaan yang diberikan kepada agama Islam dalam negara ini sebagai tidak adil. Malangnya disokong pula oleh yang mengaku muslim. Padahal ada agama tertentu yang telah mengkasta-kasta sesama penganutnya pun. Sehingga ke tahap yang –pada penilaian Islam- amat tidak wajar dari segi kemanusiaan. Sehinggakan kasta bawahan tidak boleh makan atau bergaul bersama kasta atasan. Itupun diterima. Tiba-tiba dibantah kelebihan yang diberikan dari segi perlembagaan dan kewangan kepada agama Islam.

Pun begitu, kita juga dalam masa yang sama menyedari bahawa ada perkara yang berhubung dengan hak bukan muslim yang perlu untuk disemak dan diteliti semula. Jika ada kecacatan tentang hak mereka, bukanlah salah ajaran Islam, jangan mereka mentohmah Islam. Mungkin beberapa kesilapan penganutnya atau pengurusan yang tidak tepat.

Percayalah, tidak ada agama dalam dunia yang begitu meraikan kebajikan bukan penganutnya seperti ajaran Islam ini. Lihat al-Quran menyebut: (maksudnya) “Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan memberikan sumbangan harta kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim”. (Surah al-Mumtahanah ayat 8-9).

Bahkan Allah menjamin bukan muslim dalam keadaan yang sukar dengan menyebut: (maksudnya):“Dan jika seseorang dari kalangan musyrikin meminta perlindungan kepadamu, maka berilah perlindungan kepadanya sehingga dia sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat Islam itu), kemudian hantarlah dia ke tempat yang selamat. Demikian itu (perintah tersebut) ialah kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui (hakikat Islam). Bagaimanakah dapat diakui adanya perjanjian (keamanan) di sisi Allah dan RasulNya bagi orang-orang musyrikin (sedangkan mereka mencabulinya)? Kecuali orang-orang (musyrikin) yang kamu telah mengikat perjanjian setia dengan mereka dekat Masjid Haram. Maka selagi mereka berlaku lurus terhadap kamu, hendaklah kamu berlaku lurus pula terhadap mereka; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertaqwa. (Surah al-Taubah: 6-7). Apakah ada jaminan dalam nas-nas agama lain terhadap umat Islam?

Apa yang menjadi masalah pada hari ini bukanlah ajaran Islam yang perlu dbimbangi oleh mereka jika dilaksanakan dengan penuh penghayatan terhadap asas keadilan yang menjadi teras agama ini. Apa yang menjadi masalah adalah sikap dan kelakuan sesetengah umat Islam itu sendiri yang tidak menunjukkan imej yang baik tentang Islam.

Saya pernah pun membangkitkan berbagai isu yang salah ditangani oleh orang Islam. Dulu saya pernah bangkit ‘isu bin Abdullah’, isu jawab salam, isu murtad dan berbagai lagi. Begitu juga saya kurang setuju kita merebut jenazah yang tidak ada bukti yang kukuh tentang keislamannya. Sehingga menimbulkan salah faham, atau mudarat kepada Islam.

Rasulullah s.a.w pun tidak menuntut jenazah Raja Habsyah iaitu Najasyi yang menganut Islam secara sembunyi dan mati di sana. Kerajaan Habsyah adalah kerajaan Kristian. Keislaman Raja Najasyi adalah secara sembunyi. Orang Islam mengetahuinya keislamannya. Di sering berutusan dengan Nabi s.a.w. Namun apabila dia meninggal, Nabi s.a.w. hanya bersolat jenazah secara ghaib (tanpa kewujudan jenazah) di Madinah.

Dalam hadis al-Bukhari: daripada Jabir r.a: Nabi s.a.w bersabda -ketika kematian Najasyi-: Telah mati pada hari ini seorang lelaki soleh. Bangunlah dan bersolatlah ke atas saudara kamu Ashamah (nama Najasyi)”. Para sarjana fekah mengulas berbagai alasan tentang solat jenazah ghaib ini. Antara mereka ada yang menyebut disebabkan jenazahnya tidak disolatkan di tempat kematiannya kerana berada bersama dengan orang Kristian.

Jika jenazah Najasyi yang sayangi oleh Nabi s.a.w lagi nyata muslim di sisi orang Islam Madinah apabila tiada keupayaan untuk menuntutnya dibiarkan tanpa dituntut, demikianlah jenayah muslim biasa yang tiada bukti yang jelas, maka bagaimanakah kita hendak terus menuntutnya? Allah Maha mengetahui keadaan setiap hambaNya yang mati.

Mereka bukan Islam juga hendaklah menghormati perasaan umat Islam dalam negara ini. Mereka hendaklah meraikan perkara-perkara yang boleh menimbulkan sensitiviti umat Islam. Menghina ajaran Islam; seperti mencerca atau mengutuk Allah, atau para nabi wajib dielakkan dalam apa bentuk sekalipun.

Demikian juga seperti meminum arak di khalayak ramai, memakan, menjual atau menternak babi secara terbuka dan seumpamanya. Walaupun hal itu tidak menjadi kesalahan bagi mereka, namun ianya sensitif bagi umat Islam. Mereka boleh makan dan minum di kalangan mereka tetapi bukan secara terbuka sehingga menimbulkan keresahan.

Malangnya dalam negara kita, umat Islam sendiri telah double-standard, arak dan babi keduanya diharamkan Allah, tapi cuma babi sahaja yang dijauhi, sementara arak diiklan secara meluas. Sedangkan nas-nas pengharaman arak lebih banyak dan tegas dari larangan memakan babi. Sepatutnya pemerintah di setiap peringkat –negeri ataupun pusat- dalam negara ini meraikan identiti negara ini, jangan sampai kita menjadi pengekspot babi ataupun arak.

Identiti Islam dalam negara kita ini dari beberapa sudut amat samar. Maka tidak hairan jika muslim dan bukan muslim semakin keliru. Sesetengah pentas kita berkata kita ingin menghayati Islam. Tapi akhirnya yang nampak hanyalah slogan dan kain rentang semata. Saya tidak maksudkan dengan identiti Islam itu pemimpin negara ini kena berserban dan berjubah, atau pakaian rakyat jelata ditukarkan kepada fesyen arab, atau dendangan nasyid di sepanjang jalan, atau diharamkan hiburan dan filem seperti yang dibayangi oleh sesetengah pendendang negara Islam tanpa kefahaman yang betul.

Tetapi saya maksudkan identiti negara Islam itu prinsip-prinsip Islam mesti dipertahankan. Keadilan, ketelusan, keamanan dan kemuliaan negara berdasarkan Islam. Semua perdagangan, pertahanan, pendidikan, alam sekitar, hubungan sosial dan selainnya mestilah dibina atas prinsip-prinsip mulia yang diasaskan oleh Islam. Jika ini berlaku, maka Islam akan difahami dan dipandang tinggi oleh bukan Islam. Jika tidak mereka keliru dan tiada penghormatan kepada penganutnya.

Saya tidak tahu di manakah identiti Islam bagi negara ini jika saya berjalan di Bukit Bintang? Di manakah gambaran keindahan Islam yang menjaga kerosakan akal, jika pusat-pusat hiburan kita penuh dengan manusia mabuk dan hilang akal? Jika sampai sahaja ke gerbang negara ini,kedai-kedai arak dijual terbuka. Apakah negara ini kelihatan amat mundur kerana tidak manusia mabuk? Apakah bukan muslim akan rasa begitu tertindas jika arak tidak dipamirkan secara terbuka?.

Saya tidak fikir mereka merasa begitu. Akhirnya kita menghadapi krisis identiti diri. Antara slogan Islam dan penghayatan yang dilaksanakan. Seperti seorang artis yang keliru antara ingin menjadi penyanyi atau menjadi super-man. Krisis identiti ini juga kadang-kala seperti seorang yang berjantina lain, tetapi berkecenderungan lain. Akhirnya ‘saudara’ pun tidak, saudari pun tidak. Maka akhirnya mungkin dipanggil ‘saudarai’.

Negara kita ini perlu menjelaskan apakah identitinya yang sebenar? Setelah dijelaskan maka senanglah untuk kita menbuat penilaian atasan tindakan. Saya lihat kekeliruan sarat berlaku kepada semua jenama parti politik yang ada. Tsumani politik telah merubah banyak identiti negara dan parti.

Muslim Nations Need True Education (Al-Taâ’dib)

Dr. Mohd Sani b. Badron
Fellow Kanan 11/03/2008 | The Star

 

The solution to present-day Muslim nations’ predicaments lies in a strategic vision aimed at building “human development”.

To provide Muslim response to global challenges, we need to build a “knowledge-society” in which real and true knowledge (al-hikmah) is the governing principle of all human activity.

As far as the educational infrastructure is concerned, it is quite obvious that the Muslim world is in need of high quality universities, high quality libraries, high quality resource centres, and high quality laboratories.

Indeed, it is of paramount importance for Islamic states to provide quality lifetime education for all its citizens. This must address not just the most important life-long education and higher or tertiary education, but basic education as well as early childhood education, in order to properly habituate and capacitate every young person towards genuine learning.

However, in confronting the reality, we must admit that the statistics and indicators point to the fact that some Muslim countries have failed to catch up with the information age. The previous problems of illiteracy and poor infrastructure are now compounded with the problems of poor educational info-structure, such as the scant ratio of telephone lines per population and difficult access to digital media like computers and the internet.

It is very unfortunate if in this digital era, the Muslim Community fails to benefit from digital technologies to advance the global opportunities for Islamic education (al-ta’dib).

It might be beneficial to study how, for example, in less than seven years, with less than USD1 million annual budget, and with only seven paid staff members, Wikipedia has been able to muster “collective intelligence” of tens of thousands of volunteers. They produce the most-visited online reference site that contains more than 9.25 million articles in 253 languages. In its December 2005 accuracy assessment, Nature magazine found that Wikipedia articles on matters of the natural sciences were almost comparable to those of Encyclopedia Britannica.

We are living in a period of scientific, technological and digital revolution. For this reason, the Muslims must not remain passive bystanders. This revolution also emphasizes the importance of innovation and active Research and Development (R&D) as the dynamo for social progress.

For the welfare and survival of Islamic nations, this R&D must be harnessed in a socially planned and systematic way. Muslims must take note that today, every product and service is increasingly based on research. New inventions in turn, increase the productivity of the sciences and its social effects.

Infrastructure aside, Muslims must first and foremost allow themselves to be guided by genuine “knowledge-capital” of the worldview of Islam (ru’yat al-Islam li al-wujud), including its history, its thought and its civilization. Based upon this core of “knowledge-capital”, Muslims must be able to create and disseminate new knowledge and beneficial sciences.

As there are tremendous developments in the domains of contemporary information and data, there is also a great challenge for Muslim scholars to integrate contemporary intellectual perspectives, present-day knowledge and sciences within the framework of the worldview of Islam.

Islamization of present-day knowledge and sciences is very important in order to ensure that there is always an equilibrium between two types of knowledge, knowledge of the world and knowledge of the worldview of Islam.

This brings us to most important matter, that we need willing students, whose enrolment figures must reflect the real needs of the Muslim educational system, as well as erudite scholars (al-rasikhun fi al-‘ilm).

It is long overdue for Muslims to support “genuine reforms” of their educational system. I am referring to a creative attempt to establish a system of education (al-ta’dib) which is able to harness the human capital element towards excellent, all-embracing right action (adab).

Obviously, when we say we must aspire towards a “knowledge-society” in which knowledge is the governing principle of all human activity, it also means that we must rid ourselves of all that is against human dignity.

Muslim leaders must liberate good, human capabilities so that every Muslim and individual citizen can positively participate in our system of governance. What is most important is that we must prepare our people to contribute through their intelligent and meaningful participation as citizens, in peaceful cooperation.

 

Masyarakat Madani : Apakah Ia?

Masyarakat madani ialah masyarakat Islam yang maju atau bertamadun. Ia maju kerana anggota-anggota di dalam diri umat Islam itu dapat dibangunkan atau dimajukan berpaksikan iman atau akidah atau tauhid.

• Akalnya dapat dibangunkan dengan bermacam-macam ilmu yang memberi manfaat sama ada ilmu Akhirat mahupun ilmu dunia yang bermacam-macam cabangnya. Dipenuhi pula dengan pengalaman-pengalaman.

• Jiwanya dapat dibangunkan rasa tauhid atau rasa bertuhan, sifat ikhlas, kasih sayang, pemurah, berani, sabar, tawakal, lapang dada, bertolak ansur, redha, qanaah dan zuhud.

• Nafsunya dapat dibangunkan (dibersihkan daripada nafsu ammarah kepada lawwamah seterusnya mulhamah, mutmainnah, radhiah, mardhiah dan kamilah). Paling tidak, dapat dibangunkan kepada nafsu mulhamah. Di sini sudah sampai kawasan selamat. Lebih daripada itu ia merupakan subsidi dari Allah iaitu darjat-darjat dan pangkat-pangkat yang lebih tinggi lagi di kalangan orang mukmin.

Membangunkan jiwa dan nafsu ini, ia bersifat rohaniah. Kemudian anggota lahirnya (jawarih) dapat membangunkan kemajuan fizikal berpandukan ilmu dan bertunjangkan iman. Di antaranya ialah membangunkan keperluan-keperluan kehidupan dunia yang bersifat material seperti makan minum yang sebaik mungkin, tempat tinggal dan tempat kerja yang secanggih mungkin. Juga dapat membangunkan kemudahan-kemudahan hidup seperti jalan raya yang baik, kenderaan yang canggih mengikut zamannya, alat-alat senjata yang canggih dan seimbang atau lebih untuk keperluan semasa demi mempertahankan maruah agama, bangsa dan tanah air daripada serangan-serangan musuh.

Kalau begitu, masyarakat madani adalah satu masyarakat yang wujud begitu unik, indah, menyenangkan dan selesa kerana di dalamnya penuh dengan sifat-sifat dan ciri-ciri ukhwah, kasih sayang, timbang rasa, rasa bersama, bekerjasama, menyenangkan, bersatu padu, bertolak ansur, maaf-bermaafan, doa-mendoakan, bertolong bantu, pemurah dan berani. Di sudut kerohaniannya, berdisiplin dan bersih daripada dosa serta noda. Kalau berlaku pun terlalu sedikit atau ada tetapi tidak dapat dilihat kerana ia telah tenggelam dengan pahala atau kebaikan yang tercetus dari masyarakat Islam.

Anggota masyarakatnya benar-benar hidup di dalam suasana aman makmur, maju, membangun, berkemudahan di dalam serba-serbi, makan minum cukup atau boleh jadi mewah, pakaian serba ada, tempat tinggal selesa, perhubungan mudah, perniagaan, industri, pertanian dan pendidikan maju.

Semua orang ada kerja. Tidak ada orang yang menganggur. Mudah beragama, senang mencari rezeki, mudah belajar, tempat- tempat rawatan penyakit banyak dan menyenangkan. Maruah agama, bangsa dan negara terjaga. Semua aspek hak-hak asasi manusia terjamin. Ia dijaga dan dipertahankan. Siapa yang mencerobohnya diadili dan dihukum setimpal dengan kesalahannya.

Manusia rasa bebas membuat aktiviti. Namun di dalam kebebasan itu tidak pula melanggar peraturan dan tidak merosakkan hak asasi manusia. Manusia aktif tetapi berdisiplin. Rajin tidak pula sampai melanggar etika masyarakat. Di dalam maju, suasana tenang. Di dalam kesibukan, tidak ada pelanggaran undang-undang. Bertemu, bergaul, berbincang, bermesyuarat, bercakap tetapi dengan penuh bersopan serta rendah diri. Tidak ada orang yang berlagak dan menunjuk-nunjuk. Di dalam suasana hormat-menghormati, jaga-menjaga, ingat-mengingati, tegur-menegur, sayang-menyayangi. Berlumba-lumba membuat kemajuan dan kebaikan tetapi tidak ada hasad dengki. Ia bersifat selamat dan menyelamatkan.

Sebenarnya kaedah dan cara untuk membangunkan masyarakat madani sudah pun dijelaskan oleh ajaran Islam, melalui Al Quran dan Sunnah. Gambaran secara realitinya dan amali yang telah berlaku pula telah dipaparkan oleh buku-buku sejarah. Oleh itu hari ini kita bukan hendak mencari-cari kaedah dan bentuk masyarakat. Kaedah telah ada. Al Quran dan Sunnah cukup terang tentang itu. Gambaran masyarakat yang wujud sekitar 3 kurun, jelas sekali telah dipaparkan oleh buku-buku sejarah.

Apakah yang patut kita buat? Yang patut kita buat ialah mengusahakan supaya orang-orang Islam mahu memperjuangkannya, menggesa agar umat Islam boleh menerima kaedah itu dan bagaimana agar sampai gambaran masyarakat Islam (masyarakat madani) itu boleh diterima oleh umat Islam.

Negara Yang ‘Bahagia’

Oleh : Azrina Binti Sobian | Fellow IKIM |

Pada tahun 2006, seorang penyelidik daripada University of Leicester telah menjalankan satu kajian berkenaan ‘kegembiraan’ (subjective wellbeing) di kalangan 80,000 responden dari seluruh dunia. Hasil kajian ini menunjukkan bahawa Denmark adalah negara yang paling ‘gembira’ untuk dihuni, diikuti dengan Switzerland dan Austria.

BBC News juga telah menjalankan satu kajian yang hampir sama, dan hasilnya menunjukkan bahawa 81 peratus daripada penduduk di United Kingdom percaya bahawa kerajaan sepatutnya memberi tumpuan untuk membuatkan rakyat lebih gembira berbanding lebih kaya.

Berdasarkan kenyataan ini, apakah yang membuatkan penduduk sesebuah negara berasa gembira tinggal di negara itu? Bagaimanakah pula kegembiraan itu diukur? Ini kerana hakikatnya kegembiraan mempunyai makna yang berbeza dari satu insan ke insan yang lain.

Bagi memahami makna kegembiraan itu, elok juga diterangkan sedikit makna kegembiraan sepertimana yang dirujuk di dalam kajian di atas. Kegembiraan yang dimaksudkan dalam kajian tadi merujuk kepada tahap kepuasan penduduk sesebuah negara terhadap kehidupannya di negara itu. Dalam hal ini, penduduk di negara yang mempunyai sistem kesihatan yang baik, mencatatkan keluaran negara kasar (KNK) yang tinggi dan peluang pendidikan yang luas, yang biasanya menunjukkan tahap kegembiraan yang tinggi.

Walaupun banyak perkara yang boleh dipertikaikan dari kajian ini, terutamanya dalam mentafsirkan makna kegembiraan, namun sedikit sebanyak, hasil kajian ini memberikan kita beberapa pengajaran. Bagi penulis, pengajaran paling utama adalah kajian ini setidak-tidaknya menunjukkan serba sedikit apa yang diinginkan oleh penduduk sesebuah negara agar mereka boleh mendabik dada dan berasa bangga serta gembira tinggal di negara tersebut.

Denmark misalnya, mendapat tempat pertama kerana beberapa sebab. Kemenangan Denmark dipengaruhi oleh unsur kekayaan negara itu, keindahan alam semulajadinya, saiznya yang kecil, sistem pendidikan yang bermutu dan penyediaan perkhidmatan kesihatan yang baik. Sebagai perbandingan, negara Amerika Syarikat mencatat kedudukan di tangga ke-23 kerana dipengaruhi oleh masalah kemiskinan (akibat pengangguran) dan perkhidmatan kesihatan yang kurang bermutu.

Dalam hal ini, penulis ingin memberikan perhatian kepada dua sebab penting yang disebutkan di atas iaitu pendidikan dan perkhidmatan kesihatan. Sebab-sebab kekayaan tidak akan disentuh adalah kerana keyakinan penulis bahawa kekayaan tidak menjamin kebahagiaan walaupun penulis tidak menolak hakikat bahawa kekayaan meningkatkan peluang kepada pendidikan dan perkhidmatan kesihatan yang lebih bermutu.

Bersesuaian pula dengan keadaan semasa dalam negara kini, pilihanraya 2008 baru sahaja berakhir. Mungkin, apa yang dicatatkan dalam makalah ringkas ini dapat memberikan bayangan dan peringatan kepada para pemimpin yang menang bahawa inilah yang diinginkan rakyat dan kini, bekerja kuatlah untuk memenuhi keinginan itu.

Rakyat dahagakan satu sistem pendidikan yang mampu menghasilkan orang yang berakal. Orang yang berakal ini pula bukan semestinya memiliki gulungan ijazah yang berjela. Mereka ini, seperti kata Prof. Dr. Syed Hussien Alatas, adalah insan yang menghambakan dirinya untuk memikirkan buah fikiran (idea) dan masalah dalam masyarakat dengan menggunakan kemampuan akliahnya.

Pada ketika ini, berapa ramaikah pelajar sekolah mahupun lepasan universiti yang benar-benar menggunakan akal mereka dalam menjalani hidup seharian? Apatah lagi, adakah akal itu digunakan untuk membantu membangunkan masyarakat? Sayang sekali, anugerah paling berkuasa yang diberikan kepada manusia ini tidak dapat dimanfaatkan setinggi mungkin ke jalan yang baik. Kegagalan memanfaatkan akal ini pasti ada kaitannya dengan corak pendidikan yang diterima.

Perkhidmatan kesihatan yang bermutu memang didambakan semua orang. Bermutu di sini bukan semata-mata merujuk kepada nisbah doktor-pesakit yang sesuai, teknologi canggih yang digunakan atau cantiknya hospital yang ada itu. Pernahkah anda mendengar orang berkata bahawa satu senyuman yang indah kadang kala sudah cukup untuk mengubat segala penyakit. Oleh itu, senyuman yang mesra serta disokong pula dengan layanan yang cekap juga adalah disifatkan sebagai sebahagian daripada perkhidmatan bermutu.

Salah satu rungutan yang kerap didengar berkait dengan perkhidmatan kesihatan negara ini adalah dari segi kos. Kos yang berbeza memberi petunjuk kepada perkhidmatan yang berbeza. Perkhidmatan yang murah (biasanya disediakan kerajaan) memang baik tetapi mutunya (terutama layanan) amat menghampakan. Manakala, perkhidmatan mahal yang disediakan di hospital swasta mahupun di private wings hospital kerajaan tidak semua mampu merasainya. Jadi, selama-lamanyakah mereka yang miskin tidak boleh merasa perkhidmatan kesihatan lima bintang itu?

Selain pendidikan dan perkhidmatan kesihatan, terdapat banyak lagi perkara yang perlu diperbaiki bagi menjamin kegembiraan rakyat. Masalah alam sekitar, kenaikan harga barang, kemudahan awam untuk semua termasuk OKU, masalah keselamatan dan banyak lagi, adalah antara perkara-perkara yang perlu dimasukkan dalam agenda membahagiakan rakyat.

Berdasarkan penerangan di atas, nyatalah bahawa banyak lagi yang perlu dilakukan untuk menjadikan rakyat Malaysia ‘gembira’. Untuk memulakan langkah pertama, semua wakil mesti memperuntukan sedikit masa untuk memikirkan apa yang sebenarnya dimahukan rakyat. Cuba-cubalah meletakkan diri sendiri dalam keadaan atau hidup rakyat. Mungkin dengan cara itu, semua wakil terpilih dapat merasai kesusahan rakyat di kawasan masing-masing.

Akhir kata, kini adalah masanya untuk wakil-wakil yang telah dipilih dalam pilihanraya yang lepas menunaikan janji ˜membahagiakan’ rakyat. Tunaikanlah janji anda. Jangan hanya menjadi juara di gelanggang pilihanraya tetapi tersungkur ketika melaksanakan tanggungjawab.

 

Jika Tidak Mahu Dihina Orang Lain, Kita Jangan Menghina Diri Sendiri

 

Lihatlah umat Islam dari sudut politik, pendidikan, ekonomi, sosial dan berbagai lagi. Kes-kes penyalahgunaan kuasa politik dan rasuah yang dikaitkan dengan pemimpin yang beragama Islam lebih banyak dari yang beragama lain. Politik orang melayu muslim lebih banyak memikirkan kepentingan diri, sedang ‘orang lain’ mencongaknya untuk kepentingan kaumnya. Kemajuan pendidikan anak-anak bukan muslim lebih diberi perhatian oleh ibubapa mereka dibandingkan anak ‘orang kita’.

Dari sudut ekonomi, kita jauh ketinggalan masih di belakang dibandingkan ‘orang lain’. Kes-kes jenayah, dadah dan keruntuhan moral yang membabitkan mereka yang mengakui muslim, jauh ‘memenangi persaingan’ dibandingkan bangsa lain yang tidak menganut Islam. Ternyata, kita telah benar-benar menghalang cahaya Islam ini dari sampai ke penglihatan ‘orang lain’. Sampah sarap dan bau busuk yang kita longgok di hadapan manusia, telah benar-benar menghalang cahaya Islam yang kudus untuk sampai kepada mereka.

Dalam keadaan yang seperti ini, maka janganlah hairan jika kita sering dituduh. Kita bukan sahaja telah meninggalkan Islam yang diamanahkan kepada kita, tetapi kita juga telah mencemarkannya, maka orang lain pun tidak hairan lagi untuk menghinanya. Selagi kita tidak membetulkan keadaan umat ini terlebih dahulu, selagi itulah penghinaan seperti ini akan berterusan.

Sabda RasululLah s.a.w.: “Akan tiba masanya umat-umat lain akan mengajak satu sama lain untuk membinasakan kamu (umat islam) sebagaimana orang mempelawa satu sama lain kepada dulang makanan yang besar (menjamah hidangan makanan) . Seorang sahabat bertanya “Apakah disebabkan bilangan kami sedikit pada masa itu ya Rasulullah?” Baginda menjawab “Bahkan bilangan kamu diwaktu itu adalah ramai tetapi kamu adalah ghutha` (sampah sarap dan buih) di atas air ketika banjir. Allah akan cabut ketakutan dari dada musuh kamu dan dia akan campakkan dalam hati kamu penyakit al-wahn.” Seorang sahabt bertanya pulak ” Ya Rasulullah apakah dia al-wahn itu?” Jawab Rasulullah “cinta dunia dan takut mati” (Riwayat Abu Daud. Al-Albani menilainya sebagai sahih).

Oleh kerana itu, saya menyeru kepada diri saya dan kita semua, bahawa sebelum kita mahu bangkitmelenting dengan penghinaan sesiapa terhadap Islam, tanyalah kepada diri sendiri, apakah Islam itu selama ini mulia di tangan kita? Apakah Islam berjaya diperlihatkan kemuliaannya dengan adanya kita ini sebagai Muslimnya? Apakah nilai yang ada pada kita untuk mengangkat kemuliaan Islam?

Sesungguhnya, sebelum Salman Rushdi atau Geert Wilders muncul dengan penghinaannya terhadap Islam secara bermusim, kitalah si kaum Muslim yang menghina Islam sehari-harian dengan kemunduran akal, akhlaq dan segala yang kita ada atas nama Islam!

 

Quality of Life in Perak

Many call Perak an ‘old-folks’ state due to its slow paced lifestyle. Living here has its advantages with great standard and quality of living minus the hustle and bustle of city-life, pollution, noise, traffic jams and expensive things.Living in Perak has always been synonymous with easy going, cultural and affordable. Offering a wide variety of accommodation, recreational activities, excellent medical facilities, great tourist destinations, good education and the most important of all, great food everywhere.

With nine different districts spanning over the state, one can choose to live near the coast, near the forests, along the riverside, facing the mountains, you name it, Perak has it. The new phase of accommodation in Perak now comes with gated communities, homesteads and resort townships and most of them come with common security features so one can rest assured.

For those who are interested in recreational activities, there are plenty of things to keep oneself busy with in Perak. As most of Perak is not fully developed, therefore there are plenty of nature activities to do such as caving at Gua Tempurong, spending time with the family at the picturesque Lata Kinjang, detox at the Tambun Hotsprings, jungle trekking through the pristine Royal Belum Forest, studying animals at the Taiping Zoo and so much more. There are also lush green golf resorts in Perak – The Meru Valley Golf and Country Club and Clearwater Sanctuary Golf Resort. Golf enthusiasts can enjoy themselves with the picturesque lush greenery of the valley, lakes and natural surroundings.

Excellent medical facilities are also available in Ipoh through the five private hospitals – Hospital Fatimah, Pantai Puteri Hospital, Ipoh Specialist Centre, Kinta Medical Centre, Perak Community Specialist Hospital and many more other medical centres plus the government hospitals which are all well equipped with the full range of medical services. Medical services are available even in the smaller outskirt areas around Perak.

Other than that, Perak has plenty of educational facilities with century old schools churning out great students over the last 100 years and now with the future tertiary education hub coming up in Kampar, Perak has the best in terms of education. There are plenty of colleges and world class universities which offers courses in many fields ranging for business to medicine to communications to engineering such as Universiti Teknologi PETRONAS, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Universiti Tunku Abdul Rahman, Universiti Kuala Lumpur Royal College of Medicine Perak and much more.